понедельник, 30 мая 2011 г.

Притча "Цепочка любви" (круговорот благодати во вселенной)


"Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его." (Екклесиаст 11:1)

Брайан ехал по пустынной дороге. Вдруг он увидел на обочине заглохший «Мерседес». В нём сидела пожилая женщина, выглядевшая совершенно растерянной. Он остановился перед её машиной, вышел из своего старого «Понтиака» и направился к уже было отчаявшейся женщинеДама была очень испугана, ведь всё время, пока она сидела в машине, так никто и не остановился. А этот молодой человекне причинит ли он ей зла?

Меня зовут Брайан Андерсон, — представился тот. — Я вам помогу, мадам. Пересядьте пока в мою машинутам вам будет немного теплее.

Оглядев машину, он понял, что у машины лопнуло колесо. Однако в силу своего возраста женщина просто не могла справиться с проблемой сама. Брайан присел на корточки, заглянул под машину, чтобы определить, куда поместить домкрат, потом потёр руки, чтобы согреть пальцы, и принялся за работу. Поменяв колесо, молодой человек улыбнулся.

Дама спросила:
Сколько я вам должна за работу? — и поспешно добавила: — Цена не имеет значения.
Брайан ответил:
Вы мне ничего не должны. Я просто помог в трудную минуту тому, кто в этом нуждался. Ведь только один Бог знает, сколько раз мне самому помогали в прошлом люди. Если вам действительно хочется меня отблагодарить, то в следующий раз, когда вы увидите кого-то в нужде, окажите помощь этому человеку и тогда вспомните обо мне.

Женщина поблагодарила и села в свой автомобиль. Через несколько километров она увидела ресторан. Она зашла в него, чтобы обогреться и перекусить перед дорогой. Девушка, обслуживавшая её, приветливо улыбнулась, несмотря на то, что она явно целый день находилась на ногах. Было видно, что ни её работа, ни беременность, ни повседневные хлопоты не лишили эту девушку приветливости.

Закончив свой ужин, женщина расплатилась за него банкнотой достоинством в 100 долларов. Пока девушка ходила за сдачей, дама быстро покинула ресторан. Вернувшись, девушка обнаружила, что женщина исчезла

Она оглядела столик и заметила на столе записку. Слёзы брызнули из её глаз, когда она прочла написанное: «Вы мне ничего не должны. Я просто прошла мимо. Кто-то помог мне сегоднятак же, как я это делаю для вас. Если вы действительно хотите заплатить мне, то всё, что нужно для этого сделатьне позволять этой цепочке любви закончиться на вас». Под салфеткой на столе лежали ещё четыре банкноты по 100 долларов. И как только дама могла узнать о том, насколько нуждались в деньгах она и её муж?

Дома девушка, прижавшись к мужу, нежно поцеловала его и тихо сказала:
Всё будет хорошо! Я люблю тебя, Брайан Андерсон

среда, 25 мая 2011 г.

Эх, шашлычок из свинины с креветочками во имя Иисуса!


Недавно после выезда с шашлычками на природу пришлось объясняться с человеком, почему я, верующий в Иисуса Христа, ем всякую "нечисть", типа свинину и иже с ней? Пришлось набросать несколько мыслей по этому поводу. Что нам стоит кушать, а что нет?

Если мы посмотрим в Ветхий Завет то увидим, что Бог дал разрешение есть все (Быт 9:3), за некоторым исключением (Лев 11:2-8  Втор 14:3-8). К этому исключению относились свинья, тушканчик, верблюд и прочие. Правда никогда не пробовал верблюда, хотя, думаю, что после жуков во Вьетнаме, он сойдёт за деликатес. Итак, это все ветхие времена. А что делать нам, людям живущим в Новом Завете?

Во-первых, как мне кажется, нужно понять, что Ветхозаветный Закон распространяется лишь на тех, кто под законом - «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом» (Рим 3:19). Верующие во Христа находятся не под законом, а под благодатью. Именно поэтому мы не исполняем ритуалов, повелений и праздников Ветхозаветного Закона. Речь не идёт о том, что христиане стоят выше морального Закона Божия. Моральный кодекс Божьего Закона остаётся в силе, но только моральный! А церемониальный, диетный и ритуальный кодекс к христианам не применяется. Наоборот, Новый Завет неоднократно напоминает христианам о том, что они не под Законом, но под Благодатью. «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим 6:14). Поэтому "… никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе" (Кол 2:16-17).

Также, читая Деяния Святых Апостолов, мы видим, что Господь Бог Сам дал понять Своим ученикам, что с началом Новозаветной эры не существует ни нечистых людей и народов, ни нечистых животных и птиц. Обратимся к видению, которое Господь дал Петру перед тем, как послал его свидетельствовать о Христе язычникам: «Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо. Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их» (Деян 10:9-20).
Согласно Библии, Бог никого не искушает злом и не подталкивает ко греху (Иак 1:13). Однако мы видим в этом отрывке, что Бог приказывает Петру сделать две вещи, которые по Ветхозаветному Закону считаются грехом: есть «нечистое» и идти к «нечистому» народу. И то и другое запрещалось Законом Моисея. Однако Бог настаивает на том, чтобы Пётр это сделал. Как это понимать? А только так, что эти вещи больше не считаются грехом: ни общение с «нечистыми» язычниками, ни употребление в пищу «нечистых» животных. 
Далее мы можем видеть, как на Иерусалимском соборе апостолы и другие евреи-христиане обсудили вопрос присоединения язычников к Церкви Иисуса Христа и решили не налагать на них бремени Ветхозаветного Закона, ограничившись лишь следующими повелениями: «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе» (Деян 15:19-20). Другими словами апостолы сказали уверовавшим: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие…» (Кол 2:16).
И все это абсолютно согласуется с тем, что говорил Христос. «Он сказал им: ...Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?» (Мк 7:18б).

Новый Завет продолжает учить, что освящение пищи происходит, когда мы молимся за неё и воздаём хвалу нашему Творцу. (1 Тим 4:1-5). В этом месте словосочетание "употреблять в пищу" - обычно использовалось при описании церемониальной пищи, разрешённой или запрещённой к употреблению законом Моисея.
Поэтому «Всё, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет её. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то всё, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести» (1 Кор 10:25-27).

Павел также говорит: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим 14:14). Итак, «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор 8:8).
Надеюсь, я не утомил вас своими "написаниями". Так что, если свиные шашлычки с остреньким кетчупом и бочковыми соленьями не вредят вашему здоровью (по медицинским показаниям), то уплетайте всё за обе щёки во славу нашего Господа!!! "Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое" (1 Кор 6:13а)
  

воскресенье, 22 мая 2011 г.

Как кот стал посредником между Богом и человеком


Попался на глаза небольшой отрывок из книги Элизабет Гилберт «Есть, молиться, любить»
"Местные жители рассказывают поучительную притчу о великом святом, который жил в ашраме, окруженный преданными учениками. Каждый день святой и его последователи часами медитировали, обращаясь к Богу. Единственная неприятность заключалась в том, что у святого был котенок, весьма надоедливое создание. Он гулял по храму, мяукал, урчал и мешал всем медитировать. И вот мудрый и практичный святой приказал привязать котенка к столбу на улице на несколько часов в день во время медитации, чтобы тот никому не мешал. Так родилась привычка – сначала кота привязывали к столбу и лишь потом начинали медитацию. Однако с годами привычка превратилась в религиозный ритуал. Люди уже не могли медитировать, предварительно не привязав кота. Но вот кот умер. Ученики святого пришли в панику. Наступил глобальный религиозный кризис: как же теперь медитировать, когда нельзя привязать кота? Как достучаться до Бога? В сознании учеников кот превратился в средство религиозного общения.
Так будьте же осторожны, учит притча, не увлекайтесь повторением религиозных ритуалов лишь с целью их исполнения."
Религиозные ритуалы часто возникают на основе удачных мистических экспериментов, которые в последствии превращаются в безжизненные "попугайничьи пустоделания"... Будьте в живых отношениях с Всевышним и друг с другом...

среда, 18 мая 2011 г.

Нет таких мужчин, которые хоть на один час не мечтали стать холостяками!?



"Нет таких мужчин, которые хоть на один час не мечтали стать холостяками! Ха-ха-ха..." (Анатолий Папанов "Бриллиантовая рука").

Друзья, в последнее время часто слышу фразу от многих верующих людей: "пастор, ведь сердцу не прикажешь…". Да, как далеко это от истины библейской, которая говорит очень четко - "Благослови, душа (сердце) моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его" (Пс 102:2). Но ведь мы многие вещи знаем из Слова, а внутри нас другой закон живет. Тема по-настоящему актуальная. Я пишу это, потому что все чаще и чаще встречаюсь с такими ситуациями, особенно это касается проблем в семье. Не могу в сферу этики служителя писать подробно, но в последнее время часто вижу и слышу примерно следующее…

вторник, 17 мая 2011 г.

Я в церковь, а любимый не хочет...

Недавно опять задали мне вопрос: "Скажите пожалуйста, я хочу посещать вашу церковь, а мой молодой человек против этого. Что мне делать, я хочу и в церковь ходить и быть с молодым человеком? Ксения"


Ох уж эти отношения... Вот, что я начиркал: "Ксения, спасибо за твой животрепещущий вопрос. Чуть раньше я отвечал уже на подобный вопрос. Не знаю всех деталей ваших отношений и планов на будущее, но ты должна для себя определиться, что для тебя является важным и ценным. Отношения с Богом – это одна из самых великих и сокровенных, я бы даже сказал интимных и важнейших ценностей человека. Если парень, которого ты любишь, не разделяет этих ценностей и взглядов, тебе нужно задаться несколькими вопросами. Во-первых, почему он против твоей веры и убеждений? Может он просто не сведущ в этих вопросах и делах, и ему нужно время, чтобы сделать правильный вывод. Во-вторых, какую роль вера играет в твоей жизни? Если парень осознанно идет против Бога, не веря в Него, как вы можете идти по жизни вместе, если у вас разные взгляды на важные и фундаментальные ценности? Это будет отражаться на ваших дальнейших отношениях и единстве. Его будут интересовать одни вопросы, а тебя абсолютно противоположные. Такие отношения очень неустойчивы. Не торопись со своими выводами, помолись и взвесь со всех сторон свое решение, потому что от него может зависеть твоя судьба и твое будущее. Уместно будет также сказать, чтобы ты могла посоветоваться со священнослужителем по этому вопросу, потому что есть много маленьких деталей, которые очень важны и могут помочь принять правильное решение. Пусть Бог даст тебе мудрость. С уважением и молитвой, пастор Сергей."

понедельник, 16 мая 2011 г.

Почему мы кричим в ссорах и шепчем в любви?

Уже не помню, откуда я взял этот материал, но дает задуматься...


Один раз Учитель спросил у своих учеников:
— Почему, когда люди ссорятся, они кричат?
— Потому, что теряют спокойствие,- сказал один.
— Но зачем же кричать, если другой человек находиться с тобой рядом?- спросил Учитель.- Нельзя с ним говорить тихо? Зачем кричать, если ты рассержен?

Ученики предлагали свои ответы, но ни один из них не устроил Учителя. В конце концов он объяснил:
— Когда люди недовольны друг другом и ссорятся, их сердца отдаляются. Для того чтобы покрыть это расстояние и услышать друг друга, им приходится кричать. Чем сильнее они сердятся, тем громче кричат.
— А что происходит, когда люди влюбляются? Они не кричат, напротив, говорят тихо. Потому, что их сердца находятся очень близко, и расстояние между ними совсем маленькое. А когда влюбляются ещё сильнее, что происходит?- продолжал Учитель.- Не говорят, а только перешептываются и становятся ещё ближе в своей любви.
В конце даже перешептывание становится им не нужно. Они только смотрят друг на друга и все понимают без слов.
Такое бывает, когда рядом двое любящих людей.

Так вот, когда спорите, не позволяйте вашим сердцам отдаляться друг от друга, не произносите слов, которые ещё больше увеличивает расстояние между вами. Потому что может прийти день, когда расстояние станет так велико, что вы не найдете обратного пути.

Суббота или воскресение?


В последнее время многие люди задают мне вопрос по поводу празднования субботы вместо воскресения. Куда бы я не приезжал, в различных церквях постоянно наталкиваюсь на разговоры, посвященные этой теме. Совсем недавно одна из евангельских церквей в нашем городе (Чита, Россия) перешла на почитание субботнего дня, что подлило масло в огонь. Сторонники празднования субботы приводят аргументы, которые производят очень убедительное впечатление, особенно когда зачитываются многочисленные отрывки из Ветхого Завета с упоминанием субботы. Эти люди убеждены сами и стараются убедить остальных, что христианам следует продолжать иудейскую традицию соблюдения субботы, что перенос празднования субботы на воскресение был проведен незаконно.

Сегодня люди не любят читать длинных статей, но этот вопрос достаточно непростой, и я постараюсь его разложить по полочкам. Извините, но я прибегну к некоторым богословским терминам.
Почитание субботы является отличительной чертой христиан Адвентистов Седьмого Дня и некоторых субботствующих христиан. Когда читаешь их представление о субботе, то приходишь к выводу, что надо постоянно чтить субботу, а не Бога субботы.

Прежде всего хочется отметить, что христиане сегодня не празднуют воскресение вместо субботы (они не «переносили священство субботы на воскресение»), так как суббота есть вхождение в вечный покой через веру во Христа, а воскресение – это празднование победы нашего Господа над смертью! Повторюсь, следует постоянно помнить, что Христос не передвигал субботу на воскресенье, а вывел нас из поля действия соблюдения субботы как отделенного дня. Христиане не празднуют воскресенье так, как иудеи празднуют субботу, ибо библейская заповедь о дне покоя относится только к субботе и ни в коем случае к какому-либо другому дню. Итак, начнем с начала.


Что сказано в Ветхом Завете о субботе?

«И совеpшил Бог к седьмому дню дела Свои, котоpые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, котоpые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его...» (Бытие 2:23) - а седьмым днем в Библии называется как pаз суббота.
«Скажи сынам Изpаилевым так: субботы Мои соблюдайте; ибо это — знамение между Мною и вами в pоды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас...» (Исход 31:13-14)
Многие делают вывод, что суббота — единственно угодный Господу день для христианского богослужения и отдыха от трудов, день освященный и узаконенный Самим Богом, данное раз и навсегда установление.

В свою очередь мы должны понять, что установление Божие об отделении одного дня недели имеет несколько иной смысл, нежели это представляют наши друзья, ибо дело не в конкретном дне (суббота) и не в магии числа 7 (седьмой день). Приведем два примера из книги Библии Левит:
«Это для вас суббота покоя, и смиpяйте души ваши, с вечера ДЕВЯТОГО ДНЯ месяца; от вечеpа до вечеpа пpазднуйте субботу вашу» (Левит 23:32).
«А в седьмый ГОД да будет суббота покоя земли, суббота Господня» (Левит25:4).
В первом случае говорится о празднике, который надо праздновать 9 числа, и он называется субботой (ясно, что девятое число может быть каким угодно днем недели, хоть пятницей, хоть вторником), а во втором случае целый год назван субботой (суббота земли). Эти два примера показывают, что в установления Господа Бога важно прежде всего не внешнее, привязанное к конкретному дню, но внутреннее, духовный смысл которого выражается в том, что человек посвящает Богу определенную часть своего времени. В этом и состоит духовный смысл Субботы, именуемой в Ветхом Завете — Шаббат. Человек был призван выделять определенное время (день) для почитания Бога Творца; своим отдыхом от всех мирских забот человек в этот день подражает Богу, Который отдыхал после шести дней творения.
Слово «суббота» на языке Ветхого и Нового Заветов означает отнюдь не название какого-либо определенного дня недели, но — «отдых от трудов, покой».

Также интересен тот факт, что многие разделяют закон на две части – «закон моральный» и «закон обрядовый». Но Священное Писание не знает такого разделения. Закон - одно монолитное целое. Он называется «законом» во всех случаях, цитируется ли он из книги Бытия, Исход, Левит, Чисел или Второзакония. Почему субботствующим потребовалось такое разделение закона? Чтобы исполнять «кое - что из закона», а не «все написанное в законе». Они не прочь соблюдать «святость седьмого дня», но они решительно против «обрезания». Субботствующие готовы «не есть свинины», но они отказываются «оставлять и не стричь волосы на висках», отпускать «пейсы» и «бороды». Субботники - адвентисты принуждают своих последователей вносить в церковную кассу «десятину» по закону, но по тому же закону отказываются приносить ветхозаветные жертвоприношения. Одним словом, ту часть «закона», которую они находят нужным исполнять исполняют, а другие ветхозаветные законы они могут безнаказанно нарушать неисполнением? Разве это не подводит нас под клятву? Ибо написано: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Bторозаконие 27:26 и Галатам 3:10).
Также сегодня многие субботствующие христиане говорят, что «суббота установление вечное». Почему же они не закалают пасхального агнца, празднуя пасху иудейскую? (Исход 12:14). Ведь «заклание пасхального агнца» тоже «вечное установление». Библия говорит, что «обрезание» - «завет Мой в теле вашем - завет вечный» (Бытие 17:13), «жертва всесожжения» (Числа 15:15), «Судный день» (Левит 16:34) и многое другое - тоже «установление вечное». Почему же у субботствующих разное отношение к «вечным установлениям»?

Что же в Новом Завете?

В Новом Завете Бог нигде не призывает нас соблюдать субботу как отделенный день. Но Сам Иисус неоднократно «нарушал» правила фарисейского понимания субботы. Он исцелял больных в субботу, воскрешал мертвых и делал многие вещи, которые задевали чувства законников, держащихся буквального дня.

Интересен тот факт, что Иисус нигде не соблюдал субботу так, как этого хотели люди.
Апостол Павел также не соблюдал субботу, так как сегодня требуют некоторые.
Вас возможно это шокирует, но в Новом Завете нет прямого высказывания и никакого установления о четвертой заповеди. Мы это можем увидеть в сравнении заповедей в Ветхом Завете с буквальными установлениями в Новом Завете:

1-я заповедь – Исход 20:3 ------ Мф. 4:10; Гал. 3:20
2-я заповедь – Исход 20:4-5 ----1 Кор. 8:4; Ин. 5:21
3-я заповедь – Исход 20:7 -------Мф. 5:34; Иак. 5:21
4-я заповедь – Исход 20:8 ------- ОТСУТСТВУЕТ (Евр. 4:9 - прообраз)
5-я заповедь – Исход 20:12 ----- Еф. 6:1-2; Кол. 3:20
6-я заповедь – Исход 20:13 ----- 1 Ин. 3:16; Отк. 22:15
7-я заповедь – Исход 20:14 ----- Мф. 5:28-32; 1 Кор. 6:9
8-я заповедь – Исход 20:15 ----- Рим. 13:9; Еф. 4:28
9-я заповедь – Исход 20:16 ------Кол. 3:9; Рим. 13:9
10-я заповедь – Исход 20:17 ---- Еф. 5:3; Лук. 12:15.

Весь закон, в том числе и соблюдение субботы, был, по словам апостола Павла, «детоводителем ко Хpисту» (Галатам 3:24), а обрядовые церемонии иудеев отображали грядущего Христа. С приходом Самого Иисуса Христа соблюдение иудейских обрядов теряет смысл, потому что Христос заменил (правильнее сказать - совершил) Собою все обряды. На Нем сосредотачивается смысл всей христианской жизни, в том числе и богослужения.
У ветхозаветных иудеев при соблюдении субботы не было истинного духовного успокоения, потому что истинный покой возможен только в присутствии Господа. Бог есть истинный Утешитель и истинный покой. Суббота по своей сути была тенью будущих благ. «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так-как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмой от всех дел своих». И еще здесь: «не войдут в покой Мой». Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, То еще определяет некоторый день, «ныне», говоря чрез Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евреям 4:1-10)
Внимательно посмотрев на это место мы можем сделать следующие выводы:
- в «покой» входят верой;
- в «покой» не вошли те, которым он был предназначен;
- возвещается о дне «ныне», который приравнивается к «покою»;
- в «покой» можно войти в любой момент. А также мы можем заметить, что не идет речь о каком-то исполнении субботы, что хотят нам навязать исполняющие ее;
- Богом определяется «еще один день - «ныне» (а значит речь не идет о прежнем субботнем дне) и добавлено, что сказано о другом дне (ст.7-8).

Мы четко видим, что Бог дал евреям субботу как знамение. Все это тень будущего, на что указывает Новый Завет. В покой входят уверовавшие, потому что входят верой в вечность. Только верой мы имеем жизнь вечную уже сейчас (1 Иоанна 5:12), и верой являемся гражданами неба (Филипийцам 3:20). Здесь духовный прообраз - мы успокаиваемся не соблюдением дня, а входом в покой (вечный), уверовав и покаявшись. И для нас субботой является каждый день, т.е. «ныне». Таким образом, покой не во дне субботнем, а в Боге. «В Боге успокаивается душа моя» (Псалом 61:2).

Давайте пойдем дальше. Как мы видим из Евреям 4:8, Бог говорит о ДРУГОМ дне, который называется «ныне», или дне «сегодняшнем». Так как Бог вне времени, то у Него каждый день «сегодня», Он видит человека «ныне». Потому каждый верующий через рождение свыше входит в покой Его - в день назначенный Богом, т.е. «ныне», и этим он начинает выполнять субботнюю заповедь и успокаивается от дел своих, как и Бог от Своих. Со дня завершения творения и до сегодняшнего дня, Бог находится в субботнем дне, который Он называет в Новом Завете «ныне». По сути схематично это можно выразить так:

1-й день --> 2-й --> 3-й --> 4-й --> 5-й --> 6-й --> 7-й --> с воскресением Христа наступает «некоторый день», «ныне», «покой», который перетекает в вечность.

 Т.е. заповедь субботы указывает на вечность с Богом. «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или СУББОТЫ: это есть ТЕНЬ БУДУЩЕГО, а тело - во Христе» (Колоссянам 2:16-17).
Покой человека приходит через веру. Этот покой не на один день, но навечно. Бог служит каждому в отдельности и всему человечеству, чтобы мы имели покой по вере в Него.
Через Свое Воскресение Иисус вошел в этот покой Божий, и мы получили Его обещание войти туда вслед за Ним. Потому сегодня кто хочет возвратиться к ветхозаветной букве, тот недооценивает то, что сделал Иисус для нас сегодня. Мы, вошедшие в Его покой ИСПОЛНИЛИ ЧЕТВЕРТУЮ ЗАПОВЕДЬ.

Почему же мы празднуем воскресенье?

Повторюсь, что христиане не празднуют воскресенье так, как иудеи празднуют субботу, потому что библейская заповедь о дне покоя относится только к субботе и ни в коем случае к какому-либо другому дню. Поэтому не корректно сегодня говорить, что мы не празднуем субботу, потому что мы празднуем воскресение.
Почему бы нам не праздновать, скажем, пятницу, ведь этот день также важен для нашего спасения? Но пятница в таком случае символизировала бы для нас смерть, а смерть не празднуют. Пятница традиционно почитается христианами как день поста и молитв. А что праздновать в субботу? Уж не то ли, что Христос после распятия сошел в преисподнюю? (1 Петра 3:19)
В притче о блудном сыне Христос рассказывал, как отец сделал пир и велел праздновать тот день, в который его младший сын «был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Луки 15:22-24). В этом заключается большой прообраз. Если отец в притче праздновал и хотел, чтобы все праздновали только моральное воскресенье сына, то насколько же больше надлежит радоваться и праздновать воскресенье Спасителя, принесшее оправдание и спасение миллионам людей?!
О праздновании этого дня пророчески пишет псалмопевец: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла... Сей день, сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в онный» (Псалом 117:22,24). В какой день следует радоваться и веселиться? В день, когда камень, отверженный строителями, сделался главою угла. Камень, о котором здесь идет речь, есть Христос (1 Петра 2:6-7). А главою угла Он стал в день воскресенья (Ефесянам 2:20-22), т.е. в первый день недели. И это сотворил Господь, а не кто-либо из людей. Также обрезание, совершаемое на 8-й день, т.е. первый день недели был прообразом воскресенья. Мы - христиане, уверовавшие в Христа как в личного своего Спасителя, «выведшего нас из тьмы и введшего в чудный Свой свет», избавившего нас от служения сатане и греху и давшего нам право называться и быть детьми Божьими (1 Петра 2:9; Иоанна 8:31; 1 Иоанна 3:1), имеем великое дерзновение праздновать тот день, который является для уверовавших в Христа началом новой жизни и который свидетельствует о лучшем и совершеннейшем спасении, чем все то, о чем напоминала иудеям ветхозаветная суббота, данная им в качестве воспоминания об освобождения их из Египта (Второзаконие 5:15).

Воскресение Христа мы можем праздновать в любой день и каждый день! Но думаю, что перемена еженедельного дня праздника произошла от Господа, Который «изменяет времена и лета» (Даниил 2:21). Воскресенье, или первый день недели, и есть тот день, который сотворил Господь, чтобы дети Божии в Новом Завете «в Нем веселились и радовались».
Это тот день, в который Христос разорвал узы смерти, гроба и ада!
Это тот день, в который воскресший Христос в первый раз встретил Своих учеников, опечаленных Его смертью!
Это тот день, в который Христос дал ученикам Своим Духа Святого! (Иоанна 20:22; Деяния 2:1-3)
Это тот день, в который первые христиане устраивали, как и мы это делаем, свои собрания и совершали вечерю Господню! (Деяния 20:7)
Иоанн был в духе «в день Господень» (так в оригинале). Он, по всей видимости, ссылается на день недели, отделенный для Господа и отличный от традиционного иудейского шаббата.

Отцы церкви


Ну и теперь для дополнения посмотрим, что говорили отцы церкви (люди, которые жили непосредственно после апостолов в первые 2-3 столетия).

Тертуллиан, пресвитер Карфагенский, сын римского офицера, родившийся в 160 году после рождения Христа и обратившийся в 190 году ко Христу, в 200 году написал в защиту христиан и воскресного дня довольно много сочинений. В своем сочинении «Апологет» Тертуллиан, защищая христиан от иудеев, пишет по вопросу ветхозаветных законоположений так: «Так как Бог оставил Адама без обрезания и празднования субботы, то Он благоволил и к его сыну Авелю, приносившему Ему жертву, без обрезания и празднования субботы. Бог смотрел снисходительно на то, что он чистосердечно принес, и отверг жертву Каина, брата его, который неправильно освятил свою жертву. И Ноя Бог спас от потопа без обрезания и празднования субботы. Енох не вкусил смерти, и Бог показал нам, что и без этого можно угодить Богу. Даже Мелхиседек, священник Бога Всевышнего, был поставлен в священство без обрезания и празднования субботы».
В четвертой главе своего сочинения Тертуллиан пишет: «Нужно доказать, что соблюдение субботы было лишь временным. Мы видим, что нам должно почить навсегда от всякого рабского служения. Не только в седьмой день, но навсегда. Ибо Писание отличает вечную субботу от временной». А затем Тертуллиан продолжает: «Мы, христиане, празднуем день после седьмого дня, чтобы отделить себя от тех, которые празднуют седьмой день. Воскресные дни мы отдаем радости, мы празднуем день Господнего воскресения, свободные от помехи, суеты и обязанностей, отложив в сторону наши мирские дела из опасения дать место диаволу».

Игнатий, ученик апостола Иоанна, около 100 г. после Р. Хр. пишет: «Те которые прежде были заинтересованы старым, а теперь пришли к новому упованию, соблюдают не субботу, но живут согласно дня Господня, от которого зависит наша жизнь, как воскресших чрез Него».

Варнава в одном письме, относящемся к апостольским временам говорит: «Мы соблюдаем восьмой день с радостью, в какой день Иисус также восстал из мертвых, и являлся и восшел на небо».

Иустин Мученик, защищавший христианство перед язычниками, в одном из своих сочинений (около 140 г. по Р. Хр.) пишет: «В день, называемый Воскресеньем, бывает в одном месте собрание всех, кто живет в городах и местечках, причем читаются воспоминания апостолов и Писания пророков. Мы все собираемся вместе, потому что это первый день, и потому что в этот самый день Иисус Христос, наш Спаситель воскрес из мертвых. Мы обрезаны для греха и заблуждения чрез нашего Господа Иисуса Христа, который воскрес из мертвых в первый день недели, следовательно, этот день остается главным и первым из всех дней».

Климент Александрийский (около 194 г. по Р. Хр.) пишет: «Старый седьмой стал не более, как рабочий день»

В заключение

Очень часто искажается история в том, что мы мол обязаны хранением первого дня Константину и декрету римского папы, главы католической церкви. Рассматривая историю, мы можем заметить, что это является не совсем так. Он просто его узаконил. История свидетельствует, что первые христиане почитали Воскресение особенно святым днем, но не смотрели на него, как будто он имеет нечто общее с ветхозаветной субботой.

Конечно есть высказывания и в пользу того, что в первых веках исполняли субботу. И это не удивительно, ибо как сегодня есть люди, которые не понимают Божьих замыслов, так и тогда были. Тем более, что во времена апостолов была сильна иудействующая традиция. Наше желание, чтоб вера людей не основывалась на чьих-то высказываниях, но на Слове Божьем. А Слово Божье утверждает, что христиане освобождены от буквального исполнения заповеди о субботе.

Итак, пусть Бог благословит, чтобы нам радоваться каждому дню, посылаемому Создателем для Своей славы! И чтобы мы чтили из мертвых воскресшего Христа!!!

Влюбился сразу в двух девушек!!! Что делать???


И опять мне на сайте задали вопрос: "Что делать когда стоит выбор между двумя девушками (обе красивые)?"
 Бывает же так! Пришлось ответить: "Ну что делать? Нужно выбирать! Другого варианта нет! Переведи свое внимание с красоты на ум, опрятность, характер, отношение с другими людьми, на веру и взаимоотношения с Богом, ну и наконец на преданное (шучу). Молись и доверься Богу, спустя время, ты увидишь разницу между ними. А может даже твой выбор падет на другую третью сестру, вот тогда голова точно заболит. Конечно, я опять шучу. Ну и не менее важный момент - это чувства и ответная реакция с другой стороны. То, что тебе нравятся сразу две девушки, это одно, а нравишься ли ты им? Может и не стоит ломать так голову? Пусть Бог благословит тебя сделать правильный выбор. Время твой самый лучший друг в данной ситуации. С уважением, пастор Сергей."

Поцелуй в ЗАГСе перед венчанием


На сайте церкви веду рубрику “Tet-A-Tet – задай свой вопрос пастору” http://g12chita.ru/questions/index.php. Столько забавных вопросов бывает. Вот один из таких: “Когда молодые люди женятся, в первую очередь проходят регистрацию в ЗАГСе, а затем, как и положено, венчаются в церкви. Вот у меня возник вопрос - первый поцелуй должен произойти ПОСЛЕ венчания в церкви, т.е после того, как пастор дал благословение паре. А ведь в ЗАГСе молодожены целуются когда распишутся... Считается ли это грехом, ведь первый поцелуй произошел до благословения? Заранее спасибо. Настя”

Ответил на примере своей жизни: “Настя, ты, видимо, уже собралась замуж и внутри себя “проигрываешь” картину своей свадьбы!? Ну это я так, к слову. Молодец, ты задаешь очень интересный вопрос. Замечательно, что у тебя есть такое огромное желание совершить свой первый поцелуй в церкви во время венчания. Сегодня это редко встречается. Пусть Бог благословит тебя в этом! Давай подойдем к этой ситуации творчески. Например, когда мы с Ириной подавали заявление, я попросил человека, совершавшего церемонию регистрации брака не просить нас целоваться. Смотря назад, думаю, какой я был наивный, надеясь, что работник ЗАГСа будет помнить это, спустя целый месяц! :)! Во время церемонии, после того, как мы трепетно поставили наши автографы в журнале, женщина, спокойно смотря на нас, но очень убедительно попросила меня – новоиспеченного мужа, поцеловать свою красавицу – законную жену. Я стал пристально всматриваться в работника ЗАГСа, пронизывая ее своим растерянным и умаляющим взглядом, нервно маяча, что мол, давайте продолжать церемонию дальше. Но она стояла, посмотрела на нас и опять настойчиво повторила, чтобы мы могли поприветствовать друг друга первым семейным поцелуем… Родственники и друзья смотрели то на работника администрации, то на нас… Не буду писать сколько это все продолжалось, но после долгих “уговоров” я сдался, наклонился к Иринке и мы прикоснулись щекой к щеке друг к другу. Но мы не поцеловались! (Какие же мы были святые, самому не верится!!!) Это удовлетворило уже немного нервничающую женщину, и она продолжила церемонию регистрации дальше. Чуть позже, эта же история продолжалась уже в машине, когда мы ехали по городу и на камеру нас снимал свадебный оператор. Он несколько раз просил нас поцеловаться, чтобы зафиксировать этот момент на долгую память, на что я отвечал ему, что нам еще нельзя (хотя честно говоря, очень хотелось). Наверное мы выглядели забавно! Так мы постепенно добрались до венчания и уже после него целовались вдоволь на радость друзьям, оператору и на зависть и зло тем, кто был в меня влюблен (шутка). Убежден, что если вы хотите совершить первый поцелуй до венчания, вы непременно это сделаете. Но если вы хотите слиться… (детали упустим) только после того, как Бог сочетает вас, ВЫ СДЕЛАЕТЕ ЭТО НЕ СМОТРЯ НИ НА ЧТО!!! Ведь у вас больше никогда не будет такого периода в жизни, когда вы как жених и невеста ухаживаете друг за другом. И это время очень короткое по сравнению с семейной жизнью! Удачи и первого поцелуя во время венчания!!! С уважением, пастор Сергей.”