понедельник, 18 июля 2011 г.

7 сражений в жизни Давида (5 часть)


7 сражение - за Иерусалим. Иерусалим – это призвание, возвышенная позиция в Боге, то место, которое можно назвать полнотой. Именно в Иерусалиме исполнилось Слово от Бога в жизни Давида. «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: „ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", – это значило: „не войдет сюда Давид". Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним» (2 Цар 5:6-10) Иевусеи – те, кто мешали Давиду войти в полноту своего предназначения - это привычки, разрушающие нашу жизнь, грех. Хромые и слепые – это описание греха, который делает нас слепым и хромым на обе ноги. В своей жизни я многократно встречался с людьми, которые однажды были в церкви, служили, но допустили в своей жизни грех и не раскаялись в нем. Разговаривая с ними после их падения порой удивляешься, как меняется их мышление. То, что еще вера было для них грехом и неприемлемым в жизни, сегодня является вполне нормальным явлением. Какая-то слепота, искажение приходит в их сердце. Грех ослепляет нас, запинает. В 8 стихе сказано, что слепые и хромые, которые символизируют грех и привычки, разрушающие нашу жизнь, ненавидят душу Давида. В этом суть атак дьявола и плотских искушений – разрушить нашу жизнь, не позволить исполнить призвание и войти в полноту Божьих благословений.

Слово грех несет значение «промахнуться мимо цели». (522 раза встречается в Ветхом Завете) Но это не любой промах, а когда ты осознанно, зная цель, бьешь мимо, бьешь в другую цель. Именно это Библия и имеет в виду, когда говорит о грехе к смерти и не к смерти. Многие люди могут годами ходить в церковь, но они в грехе, потому что знают, что приготовил для них Бог, знают, что Он ожидает от них, но все равно идут своим путем.
Грех – это не только беззаконие, поступок, противоречащий Слову Божьему. Иаков говорит что, если могу что-то сделать доброе, но осознанно не делаю, я грешу. «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак 4:17) Это то, что сделали Адам и Ева в Эдемском саду. Там не было блуда, наркотиков, воровства. Они знали волю Бога, знали Его повеления, понимали , что нужно делать, но осознанно пошли своим путем. И это был самый что ни на есть настоящий грех, который привел к разрушительным последствиям всего человечества и вселенной.
Христу пришлось платить высокую цену за наш грех – смерть и принятие Божьего гнева и проклятия. Спасение от греха – это спасение от бесцельности в жизни, это направление к Богу на Его пути.
Бог сказал, чтобы мы господствовали над грехом. И это возможно сделать только верой пребывая во Христе! Нам необходимо свергнуть всякий запинающий нас грех и взять свой Иерусалим, войти в призвание, завоевать его. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр 12:1) Это одно из самых важных сражений в нашей жизни – оставить все ради Христа, взять свой крест, свое предназначение и идти за Ним!

В продолжении «Псевдосражение Давида. Вирсавия»…

вторник, 12 июля 2011 г.

Показатель нашей испорченности

Говорят, что человек судит о других в меру своей испорченности. Отчасти могу согласиться с этим. Видя других людей, их поступки, мы как бы пропускаем их через призму своего сердца, своих стандартов, и после выносим свои суждения и даже заключения. И не всегда это является справедливым, правильным и объективным. Слышал одну историю:
"Однажды под вечер крестьянин сидел на пороге своего бедного дома, наслаждаясь прохладой. Рядом пролегала дорога, ведущая в деревню. По ней шёл человек, который, увидев старика, подумал: "Этот человек ленив, он не работает и целый день сидит на пороге своего дома..."
Немного погодя появился другой путник, и увидев старика, подумал: "Этот человек - ловелас. Сидит здесь, чтобы поглядывать на проходящих девушек и, возможно, досаждает им..."
Наконец, один лесник, идущий в деревню, взглянув на крестьянина, подумал: "Этот человек - великий труженик. Он напряжённо трудился весь день и сейчас наслаждается законным отдыхом..."

В действительности мы не можем знать многого о крестьянине, который сидит на пороге своего дома. Наоборот, мы многое можем сказать о трёх путниках, пришедших в деревню. Возможно - первый был лентяем, второй - не очень добрым и завистливым, а третий - великим тружеником.
Как сказано: "всё, что ты говоришь, прежде всего говорит о тебе; особенно, когда ты говоришь о ком-нибудь другом". Поэтому давайте не только думать, что и о чем мы говорим, но и смотреть в свое сердце - а почему я подумал именно так? Ведь, каковы мысли в человеке, таков и он - Притчи 23:7.

среда, 6 июля 2011 г.

Могу ли я молиться Господней молитвой?


Недавно попали мне на глаза заметки о молитве «Отче наш». В них я увидел некоторые интересные мысли, которые предлагаю вам.


Я не могу молиться «ОТЧЕ», если я не являюсь Его сыном и дочерью и не показываю этих отношений в повседневной жизни.
Я не могу молиться «НАШ», если моя вера не вмещает других людей и их нужды.
Я не могу молиться «СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ», если все мои интересы отражены лишь в земных и временных вещах.
Я не могу молиться «ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ», если я стараюсь освятить лишь Божью помощь и Его руки.
Я не могу молиться «ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ», если я не желаю жить по Божьим законам этого Царства.
Я не могу молиться «ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ», если я не желаю иметь ее в моей жизни и не готов поступить согласно ее.
Я не могу молиться «НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ», пока я истинно не отдам себя на служение Богу здесь и сейчас, и если я не желаю, чтобы земное смирился пред небесным.
Я не могу молиться «ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЙ НАМ НА СЕЙ ДЕНЬ», если я удерживаю свой хлеб от ближнего моего, и если я начинаю и заканчиваю свою молитву только с этого.
Я не могу молиться «ПРОСТИ НАМ ДОЛГИ НАШИ, КАК И МЫ ПРОЩАЕМ ДОЛЖНИКАМ НАШИМ», если я имею что-то против ближнего своего.
Я не могу молиться «И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ», если сам избираю находиться в ситуации, в которой легко искуситься.
Я не могу молиться «НО ИЗБАВЬ НАС ОТ ЛУКАВОГО», если я не готов радикально бороться всей моей жизнью и молитвой.
Я не могу молиться «ИБО ТВОЕ ЕСТЬ ЦАРСТВО», если я не хочу подчиняться Царю.
Я не могу молиться «И СИЛА, И СЛАВА», если я ищу силы для своей собственной славы.
Я не могу молиться «ВО ВЕКИ», если я сильно озабочен делами каждого дня.
Я не могу молиться «АМИНЬ» до тех пор, пока я честно не скажу «Не моя воля, но Твоя да будет».